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马尔康市标准地图自然地理版【点击下载高清版】大牛工程师

解放前，马尔康现在所处的地方是一片河滩，只有现民族文化宫只有一座卓克基土司索观瀛的一座行营寺庙，长期以来，川甘青等地的边贸商人在河滩上搭起帐篷做生意，逐步形成了一个川甘青的商贸集散地。由于搭起帐篷，在帐篷外生起篝火，在夜间星星点点的火光很是壮观，被人们叫做马尔康，意思是“火苗旺盛”的地方。文库_工程资料_工作报告

梦笔山大牛工程师

  梦笔山为马尔康东部屏障，位于卓克基镇南部与小金县两河镇交界处，海拔高度4470米。是红军翻越的第二座大雪山。大牛工程师

  相传古时候，有一位将军在翻越此山时驻扎山上，因丢失了心爱之笔而日夜思念，最终感动神灵，便托梦相告笔之遗失之处，梦醒时天已大亮，将军便派人前往梦里所指地方寻找，结果在梦中所说的地方找到了遗失的笔，梦笔山因此而得名。而丢失笔的地方也因此而得名“落笔沟”或“掉笔沟”，传说在小金县两河境内。另一种说法是讲红军在翻越梦笔山毛泽东主席的笔掉在了梦笔山。不管是谁将笔与梦笔山相连，都为此山获名梦笔山增添了几分传奇的色彩。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

  而经我们反复调查，梦笔山的梦笔属藏语音译而成，按当地村民讲梦笔实际上是讲此山为一头高大而神的牛，而“梦比”。工程资料_统计公报_报告模板

  山中资源十分丰富，有很多非常珍贵的中药材，虫草，贝母，羌活，大黄，甘松，党参，当归，马甲皮，泡参等，茂密的林中还富有柏树，云杉，桦木，杨树，落叶松等，在山中活物着水懒，马麝，盘羊，岩羊，松鼠等动物和乌鸡，芍鸡，贝母鸡等珍贵鸟类。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

雪马山大牛工程师

  雪马山位于卓克基镇南部纳足村境内，与本市的党坝乡相邻同时连接小金县和金川县。工程咨询_资料共享_县域经济

  雪马山。藏语名“卡虎斯达”，卡虎意为白雪，斯达意为骏马。从远处眺望雪马山酷似仰面躺着一匹雪白的马。实为终年不化的积雪冰川。雪马山山势峻峭，自然奇景天成，山色瑰丽多姿。主峰名为里根里奇波士科尔丹，海拔4886米，周边有众多的高山湖泊（海子）。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

  传说雪马山山神与查米山神为争夺地位而经常比谁强，在一次争斗中，雪马山神先射一箭将查米山神坐骑（查米山神坐骑是一头羊）的门牙打掉了，查米山神反射一箭，将雪马山神坐骑白马的肚子射中了，雪马山神的坐骑就倒地了。因此后人有“查米的羊，纳足的马”的说法，其意思是经过两个山神比武后，查米养羊子始终不行，而纳足养马也一样始终不行。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

松岗镇直波群碉及直波城大牛工程师

直波碉群位于马尔康县松岗镇直波村西南300米处，清乾隆年间松岗土司修建，包括南北2碉，依山势南北分布。碉具有防御、通讯等功效。南碉在村内，北碉在村北的山脊上，两碉相距50米。北碉修复完好，南碉完好。工程资料_资料共享_报告模板

两碉为八角碉，由石块合泥砌成，内部有木质楼梯上下。平面外呈八角形，内呈圆形，由下往上渐内收成台体，南碉内径8米，外部每角两侧边长2.05米，墙厚0.95米，碉高29米，共7层。底部东墙中部开高1.80米,宽0.9米的门。第4层东墙中部和第5层南墙各开有高1.40米,宽0.80米的小门。每层南东墙均开有长方形瞭望孔。北碉内部直径8.50米，外部每角两侧边长2.15米，墙厚0.90米，通高24.70米，共6层。第2、4层东南面墙各开小门。每层东、西、南墙每层各开凿长方形瞭望孔。第1、2层东、西、北墙开有边长0.20米的方形瞭望孔。大牛工程师

两碉对峙，大有一夫当关，万夫莫开之势。据传双碉内有暗道相通，碉底有井可储存粮食数日不腐。传说为兄弟2人所修，其时2人相赌：兄言可建一碉如树自地而生，高耸能接天。弟言可建一碉如自天中直插而下。两碉建成后，果然如二人所言，上碉兄建，玉笋立空，下碉弟筑从空而降，各有一势。大牛工程师

1989年1月29日，被阿坝州人民政府公布为第一批州级文物保护单位，2001年8月被列入全国重点文物保护单位。红军长征时曾在巍巍耸立的碉楼下建立过苏维埃革命政权。大牛工程师

白赊群碉大牛工程师

白赊群碉位于马尔康县脚木足乡白赊村。北面正对脚木足河，西部邻近脚木足乡政府。群碉由三碉组成，三碉连线呈正三角形。北碉为八角碉，建于清咸丰、同治时期，为白赊头人所建。外部保存基本完好，座北向南，为木石结构，平面外部呈八角形，内部呈圆形，整体由下往上渐内收呈锥形。通高43.2米，内径6.2米，外边长1.90米，底部墙厚0.95米。上部稍向西北倾斜，碉内木构梁架已残毁，碉身底部有残洞。墙体均由片石和黄粘土砌筑。与八角碉西南100米处为四角碉，已残破，而八角碉西100米处的四角碉，在20世纪60年代农田基本建设中拆毁，两碉均系与八角碉同时修建。资料下载_资料共享_十四五

白赊碉群具有守寨防御的作用，又有通讯作用，该群碉被列为州级文物保护单位。张国焘曾在群碉下的白赊喇嘛寺内召开过党史上臭名昭著的卓木碉会议。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

婆陵甲萨工程资料_模版下载_模版下载

婆陵甲萨古城遗址：位于马尔康镇城郊俄尔雅村五组住地的右侧，现存夯筑土木古堡23 座，长约一华里多，宽100米，占地6万平方米。古城堡沿梭磨河边的台地起，层层分布，首尾相顾，地势险要，扼守河谷，其分布及选址极具军事价值。古城堡建立时间不详。当地群众称作"保宁官府"（"婆陵甲萨"即其藏语音译）。唐天宝八年（公元749年），唐朝曾于梭磨川置保宁督护府，此23座古堡可能即为保宁督护府遗址。1999年3月4日，在成都召开的“波陵甲萨”古城遗址研讨座谈会上有来自四川大学历史系，四川省历史学会、省文物考古研究所、省博物馆、省社科院历史研究所，西南民族学院等多家单位共三十余人。于同年6月中旬到现场进行了考察、论证，专家们一致认为“婆陵甲萨”的发现，在深入研究民族学、考古学、历史学、古建筑学、军事学等领域均有其重要的学术价值。近年来，“婆陵甲萨”古城遗址在社会各界的关心和支持下，得到了很好的保护和利用。大牛工程师

哈休遗址大牛工程师

一九三五年红军长征驻留4月之久的的沙尔宗乡哈休村，近来发现了古人类文化遗址。哈休遗址，距今5500年至5000年间，是分布于长江上游地区的一种新石器时代地方文化类型。其文化因素包括本土土著文化、仰韶晚期文化、马家窑文化等，其中土著文化吉岗擦擦文化遗址因素所占比例较高。哈休遗址考古试掘中出土的文物说明，这里与营盘山、三星堆、金沙遗址的古蜀文化之间有着起承转合的关系。2013年哈休遗址被国家国务院公布为全国重点文物保护单位。大牛工程师

甲尔尔扎山洞窟壁画资料库_统计公报_模版下载

甲扎尔甲山洞窟壁画，2013年哈休遗址被国家国务院公布为全国重点文物保护单位，是一座天然岩石洞穴。洞窟坐南朝北，平面呈瓶状内大外小。深23.59米，高7.88米，最宽处3.29米。洞内人工砌筑石墙将其分隔外、中、内三洞。最外间有泥塑佛塔两座，内间残存佛塔一座。其中最大是一座高1.85米，宽1.76米。塔座、塔基用矿物质颜料彩绘各式菩萨像。在洞口外面侧岩石上、洞内和佛塔四周均绘有大量佛教壁画，整体绘画长18.3米，绘制最高处达5米，壁画总面积约70平方米。壁画内容以各式佛像为主，内容丰富，线条流畅。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

2013年，国务院将“甲扎尔甲”洞窟壁画公布为全国重点文物保护单位。文库_工程咨询_规划纲要

西索民居（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

西索民居在土司时期被称为卓克基街，居住此地的人多为卓克基土司的科巴(差人)和境内的商人、民间手工艺者。西索民居独具嘉绒藏族建筑特色，保留了嘉绒先民“垒石为室”的传统建筑风格。所有民居墙体均用片石砌成,用黄泥粘合，采用内直外收的砌法。砌出的石墙立面整齐，棱角锐利,上窄下宽,整个墙体处于抗压状态,成为建筑的承重主体。加之内部木结构横梁的互相支撑拉合,整个建筑下大上小,重心向内,稳定性强。砌到最高处，让房屋四角顺势形成角锋，最高处的石墙边缘加厚，避免墙表的平面化，增强立体感。窗户均外小内大，窗框上装饰有嘉绒特色很浓的雕刻、绘画。房顶一分为二，前半部分为平顶，三面砌成矮墙；后半部分形成斜山式，覆盖石板或红瓦。远处鸟瞰，寨子鳞次栉比、错落有致、规模宏大，犹如一座壁垒森严的古堡。寨子内横来直往、穿叉交错的青石板小道酷似藏族八宝图案中的“吉祥结”（状似“中华结”）。这些线条分明、棱角突出的石头建筑，与蓝天白云、高山流水、田园森林浑然天成。红色的瓦片、飘动的经幡、奇特的符号、诵经的声响更给寨子增添了几分神秘。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

梭磨河大峡谷（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

“梭磨”，藏语含义为“岗哨多”，又有“帝王之梳篦”之意。因解放前沿峡谷下行36千米有土司官寨，地处嘉绒藏区冲口，故多设关立卡，布岗放哨，民间即称“梭磨”。美丽修长的梭磨河峡谷，自鹧鸪山脚刷马路口至马尔康县白湾乡热足止，全长91千米，垂直高差890米。一年四季，峡谷内层峦叠嶂、植被茂密、水流清澈，奇花异草遍地、珍稀动物成群，飞瀑流泉常年不断，更以杜鹃如霞、秋林如屏、悬冰流珠三景著称，恰似大自然神工之笔绘就的一幅幅山水画卷──春踏芳草赏百花，夏栖绿荫听蝉鸣，秋观红叶尝山果，白雪青松动诗情。资料库_资料下载_报告模板

卓木碉会议遗址工程资料_工程咨询_模版下载

位于马尔康市脚木足乡白赊村境内的若布洛寺，该寺有200多年历史。旁边两座碉称之为姊妹碉，两碉造型完好，其中一碉为八角碉，建于清代，外部保存完好，坐北朝南，石木结构，整体由下往上渐内收，呈台锥形，通高43.3米，内直径6.20米，墙厚0.95米，为州级文物保护单位。1935年10月5日，张国焘在脚木足白沙喇嘛寺召开分裂党的“党的活动分子会议”，宣布成立“中国共产党临时中央委员会”，同时建立中共大金省委。10月7日，张国焘以“中央革命军事委员会主席”名义，发布《绥、崇、丹、懋战役计划》。其间，朱德、刘伯承、徐向前等针锋相对地开展斗争，粉碎了张国焘的“临时中央”，维护了毛泽东同志为核心的中央委员会。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

克莎民居（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

克莎民居位于大渡河上游马尔康市沙尔宗镇丛恩村，西距沙尔宗乡人民政府3千米，民居建于清代中晚期，为单体石木结构7层平顶碉形民居建筑。平面呈长方形，座北向南，底部东西长82米，南北宽10.75米。通高22米。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

四周墙体用片石，黄粘土砌成，底部厚1米，顶部厚0.6米，顶部及各层横梁平置于边墙。横梁上铺小圆木和树枝条，上覆泥土夯筑而成屋面，底层为畜圈，东墙开门。2楼为火塘兼客厅，门置于东西边墙，门外为一平台，3、4层为寝室和粮仓，5、6层楼的东、南、西三面向边墙外伸出承木结构阳台，外绕栏杆为农作物、牧草晾架。阳台平面呈“U”字形，宽1.25米。7层楼上前有平台（晒台）长4米，宽11.8米，后为经堂，经堂两侧边墙外各有一段阳台。房顶西北角有一阳台，高1米，长、宽各4米。底层及2、3层中有石干墙支撑横梁，墙厚均0.85米。4、5、6层和7层中有1-3根木柱支撑横梁。2层楼南面边墙开一小窗，以上各层均开大小不等的观察孔，2层至房顶各层均设独木梯连接上下。大牛工程师

这种民居建筑为嘉绒藏区最具地方特色的建筑之一，主要分布于马尔康市沙尔宗镇丛恩、哈休等村寨河谷、半山腰地带方圆不过10千米范围。这几个村寨大多数民居均为这种碉形建筑，它们的大小、结构及外形均基本一致，通高均在20米左右，放远望去，既雄伟又壮观。资料库_规划纲要_模版下载

从清代至民国几百年间，沙尔宗曾是马尔康一带农区通往牧区的交通要道。地位偏僻，人烟稀少，时有土匪出没，因此，此地居民建造这种既是居室、又具防守作用的碉形建筑，其用意可想而知。它的大门设在2层楼，外有木梯，可以随时收进2楼内，关上大门，住室就变成抵御土匪的堡垒，在房顶上可以居高临下，观察周围几百米乃至上千米范围的情况。1989年1月，克莎民居被州人民政府列入州级文物保护单位。红军长征时四方面军一部在往返草地时曾借住民居。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

卓克基土司官寨资料共享_十四五_报告模板

卓克基土司官寨位于马尔康县城东南约7千米的卓克基镇，地处梭磨河与西索河交汇处的高地上，也是马尔康至成都、小金两条公路的交叉点，依山傍水，景色秀丽。在交通不发达的岁月，这里是嘉绒藏区东去汶川进入内地的必经之路，北面经草地可走甘青两省，南经小金可至雅安、西昌，西经金川、丹巴可到甘孜、西藏。被称为扼控川西北高原山地交通的锁钥。卓克基土司官寨是一座坐北朝南的建筑，始建于1918年，是末代土司索观瀛亲自创意设计并组织修建的。整个建筑由四组碉楼组合而成封闭式的四合院，院内中心部分为天井，单层面积达1500平方米。正面南楼为一楼一底建筑，其底层由大门入内，系门厅;二层为汉式"会客厅"亦称"外宾厅"，为土司接待汉族官商客旅的专门场所，顶为平顶，如今天的阳台，用于沐浴阳光，观赏景色，或向隔河仰视的西索村差人发号施令。官寨正对面的北楼为四楼一底，一、二、三层为库房、客房、茶房等，四、五层正中为大经堂，两侧则对称排列着黄教、本教等藏传佛教各大教派的经堂;四层经堂墙外有悬挑出墙外的木质转经回廊，廊内安置有一列牛皮包裹的木质经筒。官寨左右两面的西楼、东楼分别为三楼一底、四楼一底建筑，是土司及家眷的住房、书房、厨房、库房及当班大管家、小管家、杂役的住房;西楼、东楼左边分别有阶梯式木楼梯直通顶层，各楼房靠天井处又有一周木质回廊作为同层各楼道间往来的通道。在官寨左面耸立着一座与西楼连通的四角形的碉楼，初建时共9层28米，现仅存6层、余高20米，形态稳健，气势轩昂，不仅是土司及家人在紧危情况储藏珍贵物资及藏身的防御性建筑，同时亦是土司至高无上的权力、地位和财富的象征。规划纲要_十四五_模版下载

服  饰工作报告_规划纲要_县域经济

县境内的藏族由于长期生活在气候寒冷多变的山区，过着半农半牧的定居村寨生活，喜欢穿用麻、毪衫、皮自织、缝制的藏袍。藏袍宽大肥大，耐磨保暖，白天束带为衣，夜晚解带。藏袍一般样式也是领宽、腰肥、袖管长出手面1尺多，下襟长出脚面2－3寸，开右襟。大牛工程师

男子服装外着大领长袍，内着白衬衣或短马褂，腰拴自织腰带，长约六七尺。穿袍时，下摆上提与膝盖平齐，腰结打在后。解放前普通百性衣料用兽皮、麻布、水獭皮镶边毪衫，富裕的才选项用老羊皮、绸缎、氆氇、羊羔皮等，以黑、白、咖啡、绿色为多。头戴白毡帽，富裕的才戴环形狐皮帽、礼帽、金顶四叶帽。喜欢佩戴火镰、银盒、护身符盒、针线包、腰刀、子弹袋等，富裕的多有镶嵌金银珊瑚的刀悬于腰下，左耳戴大耳环。过去男子留辫子。资料库_文库_工程资料

妇女服装多为外着斜刀开关式高领镶边长袍，裙衫长及脚背。在逢年过节时，腰束藏靴带、头戴黑布底绣花帕，耳戴银饰珊瑚耳环、佩戴松耳石或珊瑚珠串成的项链，银制合制佛盒、银珊合制腰带，彩线纺织带丝棉衬衣，黑绸褶裙，奶钩，小刀，一般若左手戴牙骨或银制双龙圈一对，衣左右下端开七寸镶边。解放后，藏族服装用料上有了新的变化，而样式至今没有大变化。但农村妇女留双长辫子扎丝线，前额两边呈三角形，几十根小辫子。外套对门式夹背式至今保留。资料下载_十四五_报告模板

            饮  食（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

县境内藏族的饮食以青稞、小麦、葫豆、玉米、洋芋为主。以酥油、糌粑、马茶、猪牛肉为主食。凡喇嘛接待贵宾、逢年过节时由有五香糌粑。开水糌粑、沙子糌粑色白，有回味、发胀。可与茶同食，也可拌合酥油茶后再食。大牛工程师

马茶是县境内藏族传统的饮料。又称茯茶。以茶水为主料配制的酥油茶、奶茶、核桃茶、油坛茶，是待客的饮料。饮茶时喜欢加进少量食盐。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

青稞酒用表稞、小麦酿制而成，又称“咂酒”，分白酒、坛坛酒、黄酒。咂酒在吸饮时需先注入温开水，然后插入吸管入坛，众人轮流吸饮，饮中边吸边添水直至味淡为止。在桃花盛开时醇酿酒为上等酒，称桃花酒。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

麦夫面烧馍是县境内藏族出门用的干粮，用面粉制成饼状，在特制的圆形金属板上烤固后埋于灶灰中熟透后即可食用。大牛工程师

将鲜猪腿除皮，悬挂风干，制作为外干风鲜的腌腊制品，俗称“香猪腿”。可用于包子、炒菜和制作手抓肉。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

毛猪膘，是县境内四大坝地区和茶堡地区藏族不烫猪毛，猪膘带毛悬挂风干的食品，食时用明火烤熟即可，其特点为不焖油、香脆可口。大牛工程师

               婚  姻大牛工程师

县境内藏族婚俗独特，到婚龄的男女青年，在逢年过节、耍坝子、庙会等聚会之机，便可公开交往，选择对象。他们精心打扮，勤快大方，讲究礼节。通过跳锅庄，唱酒歌，对山歌等形式求偶，并给对方留下美好的印象。大部份羞于当面向对方表白的青年男女，利用夜会悄悄抢取对方的头帕或围腰帕。如意中人不反对则表示中意，如对方表示不同意应立即退还。其中，有一特殊约会习俗，就是夜间爬墙而去，汉语戏称“爬墙墙”。去爬墙时要请一位男朋支，作为爬墙助手。男伴在外等到一个时辰后，即可离去。男青年进屋后，把意中人从梦中叫醒，她起身把他引进厨房，摆上酒肉。俩人谈天说地无话不谈。男方退还意中人的头帕可腰帕，直到凌晨鸡鸣时才分手。大牛工程师

因初次相约，钥匙还被父母掌握，男青年只能从墙外下去，以后彼此建立了走遍的感情，父母知道这位男青年不错，便钥匙交给女儿，嘱咐未成亲前不能同居。此后按信号，女方便开门迎接。即使每天晚上都有来相约，男子也决不能对女方有任何鲁莽行为，订婚前不能同居，男女各自父母及长辈介绍对方情况，求得土司、头人、家人同意后，女方给自己的示婚夫编织一双藏鞋花带，男方为未婚妻绣绘一顶头帕或购买金银首饰相互赠送，作为订婚礼物。工程资料_工程咨询_模版下载

订婚后一两年便可结婚，自由恋爱，而父母包办的婚姻，则不仅婚礼复杂，而且彩礼也重。结婚前要请高僧仆卦。婚日要选择黄道吉日，届时男方请媒人或能说会道的中年人和兄弟姐妹，带上两根哈达、两碗酥油、烧馍包子和干香猪腿等前去接新娘。路远则先一天去女方家。女方寨上的姑娘们站在门口。进屋后首先向女方的两人命关天 老人献上所带的礼品，主要热情的款待，当作贵客，全寨不得失礼。夜晚，在女方家通宵达旦。清晨邻居送礼人络绎不绝。至告别仪式后，接亲送亲穿上新装，塔馍在队伍的前面，队伍在和尚们的三吹、三打中缓缓离家。大牛工程师

新娘行至距男方家一百米左右时，每隔一段放盛满的水桶，上面搭蘸水祝福，献一根哈达。新娘到男方的门口时，迎亲小伙子们鸣礼炮。妇女们早已等着逗新娘。她们挡住新娘的去路，新娘多请求：“姐妹们我进屋”，并把怀中的喜糖分给她们。新娘进屋时户主向新娘献哈达，全家列队欢迎。新娘先进厨房，并把送来的礼物陪嫁摆在新郎面前。一米高的塔馍立在正中壁板上。当夜不同房，由伴娘陪新娘住宿，青年们跳锅庄饮酒，至天明才尽欢而散。次日接亲大舅回女方家，互通婚礼情况及送养奶礼。工作报告_十四五_模版下载

丧  葬文库_十四五_报告模板

县境内的藏族认为：人体是由金、木、水、火、土构成。因此，人死后，按照骨归金、气归木、血归水、肉归土的传统，请喇嘛根据死者生庚及相生相克确定葬法。葬法主要为塔葬、火葬、水葬、土葬、开葬。除上述之外，今脚木足乡、白湾乡发现有石棺葬。马尔康镇英波洛村发现有塞内沙葬。脚木足乡龙头滩发现岩葬（将遗体包裹后置于岩壁上的洞内）。文库_模版下载_规划纲要

人死后，不能移动，朝头一方点一灯。家人旁人不宜哭闹，昼夜守尸。死者亲属中选若干人，主持念经、接待、掌厨、通信等。请喇嘛问卦何种葬法，择定出柩时辰，几位喇嘛、和尚，念超度经和出柩派难经，一位和尚在家守灵七七四十九天。喇嘛、和尚的工资分送魂、择墓地、送葬、念经等类型。多少由死者家庭经济而定。死者家属一周内每晚在墓地烧火，点酥油灯一个。工程咨询_资料共享_工作报告

县境内藏族村寨，不论谁家死了人，乡邻都派人问候。守灵期间全寨每晚集中公布六字真言，死者亲属为乡邻备酒或一顿便饭。来吊唁的带上茶叶、布匹、粮、肉、酒坛、酥油、现金等，并帮助办理丧事。死者家属则向参加殡葬的人回赠黑布或红布布块，以及针、线等避邪物。习惯在墓地上为死者插麻尼旗，一般用红、黄、绿、白色纱布，数量不少于死者年龄，死者的亲属，同年以来，均要依习惯，定例进行念经，不屠宰牲灵，不穿新装，不过节日。资料下载_规划纲要_报告模板

藏  历  年（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

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县境内藏族按藏历推算一月一日，嘉绒语称“乐善儿”，是一年中最隆重的传统节日。它与汉族的春节大致相同。每到过年前，人们都赶制节日的新装。腊月十九这天，寨房来扫除烟尘，清扫房屋庭院，腊月二十四日，修整火塘，清洗灶炊具。接着准备酒肉，长拜年。除夕之夜，寨寨灯火辉映，炮声此起彼伏，歌声悠扬，人们尽欢通宵不眠。清晨争放新年礼炮，抢取吉祥水，各自在房面屋角熏烟求山神、家神，祝新年五谷丰登、人畜平安。初一，不出门，各户自己过年。初二全寨男女青年上山敬神，朝庙。初三开始请客串户。有的全寨凑些酒一起跳锅庄，直到初五。大年十五朝庙转经，卓克基、英波洛、松岗、白赊要耍狮子。同时马尔康寺、大藏寺、草登寺、直波寺、杂谷寺等寺院及各村寨届时都要举行祈祷法会。大牛工程师

     看  花  节 （四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

看花节是马尔康县境内藏族的民间传统节日（嘉绒语称“若木纽”。部分地区亦称“斯吉桑”、“扁瓦底德”）。看花节是藏族青年男女日夜盼望的日子。半月前即为节日准备马鞍、武器、服装、美酒、食品、风马画等。至看花节享用。马队到后，则自觉排队成队，围绕神台向顺时针方向转三圈，各自述祈祷。喇嘛和尚诵求福经。求神的人自述保佑人畜兴旺、庄稼无灾、合家欢乐。按诵经的时辰，撒风马画高呼飞吧，将糌粑及五谷撒向天空，添加柏枝熏烟。资料共享_工作报告_十四五

6月4日统一敬神日以后，白天，年纪稍大的就到山水间散步，或互串帐篷，吹谈天，喝青稞酒。年轻人则成群结队到草坪上、森林间尽情的游玩和嬉闹，归来时都采回大把的山花，装饰帐篷。入夜，草坪上燃起熊熊篝火，四周摆若干坛青稞酒，人们边跳锅庄边饮酒、对山歌、讲故事，常常通宵达旦。一般3至4天结束。承受着生活水平的日益提高，看花节中，除传统的饮食外，啤酒、果酒等各种高级饮料、果品也摆满餐桌，文化生活除传统锅庄外，加入了交谊舞、迪斯科。还可以帐篷内看电视、听音乐、放录像等。大牛工程师

庙  会（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

县境内的藏族，由于教派不同，庙会时间亦有差异，各寺庙跳神自备有一套面具和道袍，跳出两天，喝一天酒。跳出神的费用秋收时由喇嘛向各户摊派。跳神的东道主一般由各寨轮流担任。全寨或寺管辖的百姓全力支持。农闲时每月有一寨跳神。如正月十五、二月十八、冬月十八、腊月十八都有。会后由全寨的青年男女打平伙、炒豆豆，寺院执行一次，每欠为三日。第二日除经词之外，不许对话，断绝饮食。据传念此经，死后不会投胎畜牲。同月内各村寨凑粮、酒、寨头或林边搭帐篷，全寨男女老少动手，用铜模印造小泥佛像，垒积易发生水灾处。用以禳灾祈福。让古寺的观赏酥油花庙会是觉囊派寺院的最隆重的庙会。僧人们用酥油自制的一米高的各种佛像仙女和飞禽走兽、植物、生物等酥油花。这天朝拜人能分享油条一根，金刚布条一根，柏香小包一个。对妇女解除寺院界碑门，参加朝拜，但仍不准进经堂，可以尽情观赏酥油花、佛像、唐卡、经书。并磕头，同时信教群众得甘露水共饮。（四川省）阿坝州马尔康市县情介绍（含自然地理地图水系图）

县境内的藏族习惯过燃灯节：在藏历十月十五纪念宗喀巴圆寂的传统宗教节日。届时家家户户点燃酥油灯，表示悼念宗喀巴。如脚木足，常习惯这天用麦杆在自己地里点数堆野火，全寨青年田女手举火把，吆喝来年丰年。大牛工程师